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(資料圖片僅供參考)

[拼音]：shehui cunzai jueding shehui yishi

[外文]：determination of social consciousness by social being

歷史唯物主義最基本的原理，是對(duì)社會(huì)生活的物質(zhì)方面和精神方面根本關(guān)系的科學(xué)的概括。社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，即不依人們的社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)物質(zhì)生活過程，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程，是對(duì)社會(huì)存在的反映，包括人們的政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、科學(xué)和哲學(xué)等意識(shí)形式及感情、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中第一次提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，并作了系統(tǒng)的論述。后來馬克思和恩格斯在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中對(duì)這一原理做了精辟的概括，他們指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?/p>

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理是辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)原理在社會(huì)歷史觀中的具體體現(xiàn)。社會(huì)存在具有不同于自然存在的特點(diǎn)，自然存在不通過人的活動(dòng)而存在，社會(huì)存在卻離不開有意識(shí)的人的活動(dòng)。但是，社會(huì)存在的這一特點(diǎn)并不能改變它的客觀性。社會(huì)存在的客觀性，就是指社會(huì)存在不依賴于人們的社會(huì)意識(shí)。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理同歷史唯心主義把某種精神因素當(dāng)作社會(huì)歷史發(fā)展的終極原因和動(dòng)力，堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)是根本對(duì)立的。它認(rèn)為社會(huì)存在是社會(huì)生活中第一性的東西，是社會(huì)意識(shí)的根源，而社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存在的反映和派生物。它的內(nèi)容主要包括：

（1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提。人類社會(huì)必須先解決吃、穿、住，也就是先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上方能從事精神生產(chǎn)。

（2）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來源。社會(huì)意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在怎樣，社會(huì)意識(shí)也就怎樣。社會(huì)存在的發(fā)展不依賴于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)卻不能離開社會(huì)存在。

（3）社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根結(jié)柢是同社會(huì)存在的發(fā)展相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)就會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。一定的社會(huì)意識(shí)只有在社會(huì)存在發(fā)展的一定階段才能產(chǎn)生；舊的社會(huì)意識(shí)只有在失去其存在的社會(huì)客觀根據(jù)時(shí)才能被克服。社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化都取決于社會(huì)存在，這是社會(huì)發(fā)展的客觀的、普遍的規(guī)律。

歷史唯物主義在肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提下，承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。恩格斯指出：“雖然物質(zhì)生活條件是原始的起因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)條件起作用，然而是第二性的作用”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第474頁）。符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；違反歷史發(fā)展趨勢(shì)的落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。歷史唯物主義特別強(qiáng)調(diào)新的、進(jìn)步的社會(huì)思想和理論在實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命、解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展提出的新任務(wù)中所具有的偉大作用。歷史唯物主義在社會(huì)歷史的根據(jù)和基礎(chǔ)問題上堅(jiān)持社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，同時(shí)承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的過程是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)，既唯物地又辯證地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系問題。它同只講經(jīng)濟(jì)的決定作用，否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用的經(jīng)濟(jì)唯物主義是根本不同的。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理是歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)。它提供了客觀地研究社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的依據(jù)，使過去對(duì)社會(huì)和歷史所持的極其混亂、片面和武斷的見解為一種嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替。它的發(fā)展宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)，標(biāo)志著歷史唯物主義的誕生。它為建立和研究各門具體的社會(huì)科學(xué)提供了根本的理論原則，是無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。

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